Аль-Мамун. Легенда о калифе и пирамиде.

Материал из Cheops.The encyclopedia.

Перейти к: навигация, поиск

Классический вариант истории с Аль-Мамуном и пирамидой, кочующей по публикациям и интернету, выглядит примерно так:

Аль-Мамун, ученый и просвещенный калиф, узнал о сокровищах пирамиды Хеопса – несметных богатствах, древней мудрости, научных знаниях, и таких удивительных предметах, как нержавеющее железо и гибкое стекло. Аль-Мамун собрал в большом количестве архитекторов, инженеров, мудрецов, каменотесов и отправился в Египет за сокровищами пирамиды. Люди аль-Мамуна долго искали вход в Великую пирамиду, но не нашли, и калиф приказал долбить пирамиду. Прочные камни не поддавались таранам и долотам, и тогда стали нагревать камни кострами, обливать кипящим уксусом, медленно продвигаясь вперед. Долго и упорно пробивали проход и проделали громадную работу. Измученные люди были на грани отчаяния, когда им повезло – они услышали шум падающих от сотрясения камней внутри пирамиды. Поворачивая туннель на звук, наконец удалось проникнуть в проход, ведущий к пустой Подземной Камере. Однако от сотрясений отвалилась плита, маскировавшая гранитные пробки, и пробив проход в обход пробок, арабы впервые после строителей проникли в верхнюю часть пирамиды. Не обнаружив ничего в Камере Царицы, по Большой Галерее люди аль-Мамуна поднялись к Предкамере, разбили заслонки и пробки, и наконец оказались в Камере Царя, где стоял нетронутый саркофаг. На глазах у калифа крышку саркофага разбили, но сокровищ в нем не оказалось – саркофаг был пуст. Чтобы успокоить разочарованных работников, калиф, уже потративший большие деньги, подбросил в пирамиду собственное золото, которое его работники нашли и получили как вознаграждение. Все эти сведения содержатся в трудах арабских историков и ученых.

Рассмотрим эту историю по частям.


Аль-Мамун, ученый и просвещенный калиф, узнал о сокровищах пирамиды Хеопса – несметных богатствах, древней мудрости, научных знаниях, и таких удивительных предметах, как нержавеющее железо и гибкое стекло.

Пирамиды Египта. Старинная гравюра.
Пирамиды Египта. Старинная гравюра.
Скорее всего, автор гравюры перепутал: такие остроконечные пирамиды в массовом числе в одном месте действительно существуют, но расположены в Судане.
Скорее всего, автор гравюры перепутал: такие остроконечные пирамиды в массовом числе в одном месте действительно существуют, но расположены в Судане.
Аль-Мамун вошел в историю как просвещенный калиф. Следует, однако, понимать, что означает «просвещенный калиф» начала 9-го века. Он покровительствовал ученым и литераторам, создал небывалые условия для развития наук, естественных в том числе. Главными науками в его время было богословие, философия, юриспруденция, а также изящная словесность, и в них калиф должен был ориентироваться, но не более того. Аль-Масуди упоминает о способности калифа к стихосложению в соответствии со сложными ритмическими канонами того времени. Беседуя с учеными надимами во время застолья, аль-Мамун должен был приобрести эрудицию. Однако ученым, человеком науки, калиф не был, никаких письменных трудов не оставил. Успешное управление империей вряд ли дает возможность успешных занятий науками, и печальная судьба ученого-эмира Улугбека тому пример.

Отсутствуют исторические свидетельства того, что Аль-Мамун узнал о существовании пирамид до посещения им Египта. Мудрецы времен аль-Мамуна главным образом осваивали греческое и античное научное наследие, Геродот, Страбон, Плиний о пирамидах упоминают, но о сокровищах в них ни слова. Впервые о сокровищах пирамиды упоминает Аль-Масуди (в истории с царем Суридом, ни слова не говоря об аль-Мамуне) через сто лет после смерти аль-Мамуна. Самый ранний документ, в котором говорится о сокровищах и знаниях – папирус из монастыря Abou Hormies с историей о царе Суриде, переведенный на арабский язык в 839/840г, и на который аль-Масуди ссылается.

О пирамиде и сокровищах в ней рассказывается и в Сказках 1001 ночи – арабской компиляции 10-15 веков, куда вошли сказки и легенды разных народов более широкого периода – начиная от времен до нашей эры и заканчивая 16 веком. Однако в сказке калиф прибывает в Каир, основанный через 160 лет после смерти Аль-Мамуна, что указывает на время включения сказки в сборник намного позже смерти аль-Мамуна. Можно только гадать о том, что знал о пирамидах и знал ли о них вообще Аль-Мамун до посещения им Египта, однако нам неизвестны упоминающие сокровища источники, датируемые до времени его смерти.


• Аль-Мамун собрал в большом количестве архитекторов, инженеров, мудрецов, каменотесов и отправился в Египет за сокровищами пирамиды.

Отсутствуют исторические свидетельства, что Аль-Мамун предпринял специальную экспедицию к пирамиде и привлек к ней соответствующий персонал. Более того, хорошо известна цель посещения Египта калифом – карательная экспедиция, и прибыл он туда в сопровождении 4000 воинов, по всей видимости, тюркских наемников. Как показано в «Аль-Мамун. Посещение египта», калиф побывал там единственный раз в 832г и пробыл 47 дней.

Если множество архитекторов, инженеров и мудрецов участвовали в таком небывалом предприятии, как экспедиция за сокровищами, почему они не оставили никаких свидетельств своего путешествия из Багдада в Египет в историографии, а каменотесы - устных преданий? Разнообразнейших историй о калифе аль-Мамуне много и в исторических хрониках, и в Сказках 1001 ночи, но об экспедиции – ни слова.


• Аль-Мамун долго (от нескольких дней до более месяца) искал истинный вход, но не нашел его.

Истинный вход совсем рядом
Истинный вход совсем рядом
Нет никаких подтверждений тому, что Аль-Мамун искал выход Нисходящего Прохода на поверхность или знал о его существовании. Это не более, чем вполне естественное предположение, что раз стали долбить проход, значит существующий не видели, но, наверное, искали. Долго искать вход аль-Мамун не мог, у него было 47 дней на все – подавление обширного восстания, наведение порядка в провинции, поиски входа, проходка туннеля, разбивание пробок. И калиф спешил на войну с Византией, а на востоке империи безнаказанно бунтовал Бабек. Можно придумать ход событий, при котором калиф все это успел, при маловероятном предположении, что он предпочитал долбить пирамиду с неопределенными шансами на успех вместо занятия безотлагательными политическими делами Калифата.

От резиденции наместника Египта в Эль-Фустате до пирамид Гизы 10км, а расстояние прямой видимости пирамиды Хеопса около 50км – все три пирамиды прекрасно видны. Аль-Мамун несомненно пирамиды видел, и величественное зрелище произвело на него впечатление, как и на любого человека – только в этом не приходится сомневаться

Однако если вход в пирамиду был на ее облицовке прямо напротив Истинного Входа в Нисходящий проход, то почему его не увидел тот, кто продолбил проход? Ведь чтобы добраться до Истинного Входа по гладкой облицовке на высоту 17м, необходимы ступени, выемки, карнизы или что-либо подобное. Эти нарушения гладкости белой облицовки должны быть видны из-за грязи на них и создаваемой ими тени. Если сразу после постройки пирамиды уполномоченные могли пользоваться чем-либо вроде навесной лестницы, а потом лестницу убрали, а вход закрыли, то как проникали в пирамиду античные посетители, оставившие граффити в Подземной Камере, и о каком входе писал Страбон? Наличие пробитого прохода совсем недалеко от истинного входа говорит в пользу предположения (Ж.Ф. Лауэр), что вход через облицовку находился в стороне от устья Нисходящего Прохода и проход шел к нему непосредственно под облицовкой (поэтому сейчас его не видно). Потому Страбон и назвал путь к гробнице «извилистым». Если такой вход был далеко от середины, то там его меньше всего искали, а если значительно ниже устья Нисходящего прохода, то он мог быть засыпан песком и вообще невидим. Это не более, чем предположение, с таким же успехом можно предположить, что проход аль-Мамуна сделал сам Хемиун как элемент его дьявольской игры по дезинформации грабителей.


• Аль-Мамун начал долбить пирамиду, но столкнулся с большими трудностями: очень прочный камень пирамид, большой объем работ и затрат. Долбили долго, но безуспешно. Использовали таран и долота.

Известняк – одна из самых мягких пород (уровень твердости 3-4 по 20-ти бальной шкале проф. М.Протодьяконова, определяющей твердость с точки зрения производства горных работ; 20 – кварциты и базальты, 5- сланцевые песчаники, 2 – каменистый грунт, мерзлый грунт, крепкий уголь).

Объем выработки туннеля Аль-Мамуна – примерно 80 куб.м. причем не в сплошной скале, а в кладке без раствора.

Герой CCCP А.Стаханов. В 1935г добыл за смену 170 куб.м. угля.
Герой CCCP А.Стаханов. В 1935г добыл за смену 170 куб.м. угля.
Нормы выработки для египетских рабочих IXв определить затруднительно, но возможно сравнить их с нормами на аналогичный ручной труд в более позднее время. В 1933г-1941г (официальные данные) норма заключенного-горняка ДАЛЬЛАГа по выемке мерзлого грунта в котловане (гравий, щебень, галька) составляла за 8-ми часовую смену 5,8куб.м., перемещение грунта на тачках по катательным доскам с загрузкой и выгрузкой на дальность 50м составляло 9 куб.м., при базовом значении температуры -20С. Снизим для Египта нормы втрое. Одного советского зека с кайлом заменим на двух египетских рабочих, определив бригаду из трех человек, для работы в три смены возьмем три бригады, назначим начальника работ, повара и точильщика инструмента. За две недели 12 работников пробьют туннель Аль-Мамуна.

Однако на преодоление Предкамеры - разрушение двух гранитных пробок и трех гранитных листов – могло уйти значительно больше времени: объем выработки многократно меньше, но твердость материала выше и условия работы хуже. В любом случае калиф имел на эти работы запас времени не более месяца из 47-ми дней своего пребывания в Египте, а увеличивать для этого количество работников не имело смысла – рабочее пространство весьма ограничено.

В начале 9в в Египте оплата наемных рабочих составляла менее 1 динара в месяц. Увеличим плату вдвое, а начальнику вчетверо, 4 динара прикарманит казначей – итого проходка туннеля обойдется калифу менее, чем в 30 динаров. Даже 300 динаров – ничтожная сумма для калифа (см. ниже о бюджете Калифата).

Горный инструмент XIX века
Горный инструмент XIX века
Небольшой таран
Небольшой таран
Традиционная ручная технология, использовавшаяся при проходке шахт, тоннелей и т.п. до начала использования отбойного молотка в 20-м веке хорошо известна, использовала десятки различных видов долот, клиньев, молотков, кайл и буров, адаптированных для различных пород, но нигде не использовались тараны (причем для мягких пород ручная проходка вначале была экономичнее отбойного молотка из-за дороговизны сжатого воздуха). Очевидно, тараны не входили в десятки видов разнообразного горнопроходческого инструмента по причине своей полной бесполезности для горного дела, долбить ворота крепости совсем не то, что вырубать штрек, тем более узкий штрек. Для манипуляций с тараном, тем более с большим тараном для толстых стен, в невысоком узком проходе просто нет места.



• Чтобы пробить проход, Аль-Мамун использовал нагрев камней пирамиды огнем с последующим охлаждением камней уксусом (либо обливал камни кипящим уксусом), что приводило к разрушению камней и ускоряло проходку туннеля.

Нелепая технология горных работ, другие примеры использования которой отсутствуют. Так можно расколоть отдельно лежащий камень, но не пробить узкий штрек в массиве, где отсутствует вентиляция и проблему с воздухом создает даже факел, не то что костер, тем более мощный.

Для растворения 1 куб.м. известняка потребуется примерно 26т 6%-го уксуса, а если растворять плесканием на стену – считать не берусь, возможно не хватит годового объема производства уксуса в Калифате, а в проходе останется русло потока. Если при этом его кипятить для ускорения реакции, то расчет необходимого количества дров, котлов, людей и времени также предоставляю читателю.


• От сотрясения пирамиды, вызванной долблением, стали обваливаться камни. Поворачивая долбление на звук, Аль-Мамун проник в Нисходящий Проход и обнаружил гранитные пробки, открывшиеся в результате падения маскировочной плиты.

Пробка в Восходящем Проходе.
Пробка в Восходящем Проходе.

В Нисходящем проходе единственный камень, который мог обвалиться – плита, закрывавшая пробки. Остальные камни целы. Следовательно, используя звук падения, имелась возможность скорректировать направление прохода только один раз. Однако проход имеет более одного плавного поворота.

Простой эксперимент – попытка определить место падения предмета в соседней комнате за закрытой дверью с очевидностью показывает невозможность корректировки направления не только по однократному неожиданному падению, но и по многократному и ожидаемому. Так можно определить место, в котором стучат по тонкой перегородке с обратной стороны, двигаясь вдоль этой перегородки, не более. Вполне возможно, что близость пустого пространства была определена проходчиками туннеля по звуку (эху в Нисходящем проходе) лишь на последних нескольких метрах.

Учитывая основательность, с которой древние египтяне строили пирамиду, разумно предположить, что маскирующая плита лежала на каких-либо упорах, а не была приклеена канцелярским клеем. Разрушить упоры или саму плиту вибрацией при помощи долота, молотка или кайла, ударяя за много метров от плиты по кладке пирамиды, сравнимо с попыткой сделать то же самое путем громких воплей вблизи пирамиды или просто сильным чиханием на пирамиду – в обоих случаях некоторая, отличная от нуля энергия, также передастся упорам и плите.


• Аль-Мамун стал долбить в обход пробок, поскольку пробки были слишком твердыми.

Кто бы не добрался в Нисходящем Проходе до видимых пробок, стал бы долбить в обход пробок. Потому что наличие пробок подозрительно и заманчиво.

Однако подозрительность места сочленения проходов одними пробками не исчерпывается, она есть и при сохранной маскировочной плите: характер кладки Нисходящего Прохода до и после сочленения различается. Известняк пола НП ниже сочленения более твердый, чем выше, швы, в отличие от швов выше, наклонные. Вполне возможно, что маскировочная плита на своем месте и окружающие швы тоже выглядели подозрительно при внимательном ее сравнении с соседними плитами потолка НП. Как видно по фотографиям, маскировочная плита должна была быть тоньше известняковых блоков, образующих потолок, за ней – гранит. Аномалию возможно определить путем простукивания. Следовательно, основания долбить маскировочную плиту а затем далее в обход пробок были у любого, кто бывал Нисходящем Проходе и его внимательно изучал.

Таким образом, рассматривать обход пробок как продолжение прохода с поверхности пирамиды до Нисходящего прохода, сделанный в одно время с ним, есть не более, чем гипотеза, основанная на фантастическом описании падения маскировочной плиты от удара по пирамиде зубилом или кайлом.

Однако есть аргумент в пользу одновременной пробивке обеих частей прохода. Ал-Идриси в описании экскурсии в Камеру Царя (примерно в 1165г) сообщает, что Нисходящий Проход выше гранитных пробок был забит, только узкая скважина, через которую можно проползти на животе, далее вела в чистый проход к поверхности пирамиды. Если проход от пробок вверх был сделан проникшими в пирамиду через Истинный Вход, они бы сбрасывали обломки в низ Нисходящего Прохода. Но тот, который проник в Нисходящий Проход ниже пробок из пробитого тоннеля, при условии закрытого Истинного Входа, не мог забивать обломками короткий путь вверх по Нисходящему Проходу от тоннеля с поверхности до тоннеля в обход пробок, и обломки сдвигал вверх, в сторону Истинного Входа и почти забил его просвет.


• Аль-Мамун обнаружил в Камере Царя нетронутый саркофаг, но он оказался пуст.

Наоборот, все арабские средневековые источники, упоминающие историю калифа и пирамиды в развернутом виде (а не просто факт вскрытия калифом пирамиды), утверждают, что калиф немного ценностей, но нашел в пирамиде. Ровно столько, чтобы окупить затраты, каковым совпадением был изумлен.


• Чтобы успокоить разочарованных работников, калиф, уже потративший большие деньги, подбросил в пирамиду собственное золото, которое его работники нашли и получили как вознаграждение.

Зачем калифу подбрасывать деньги, а не просто расплатиться с работниками? Здесь неявно предполагается, что калиф использовал работников в кредит, договорившись о последующем дележе добычи. Учитывая ничтожную для калифа величину поденной платы наемным рабочим (об этом см. далее), такой поступок представляется совершенно бессмысленным, а вступление поденных рабочих в паевую компанию с Повелителем Правоверных совершенно невероятным.


• Все эти сведения содержатся в трудах средневековых арабских историков и ученых.

До времени аль-Мамуна (813г-833г) в арабских источниках о пирамидах Египта не упоминается. Да и вообще сведения о внутренней конструкции пирамиды Хеопса скупы:

- 484г-425г до н.э. Геродот: «Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору нильский канал. …. немало времени понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение подземных покоев [для усыпальницы]. ... Под ней [пирамидой Микерина] нет подземных покоев и не проведен из Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором, как говорят, погребен Хеопс.»

- 64г-24г до н.э. Страбон: «Большая пирамида имеет в одной из сторон на известной умеренной высоте камень, который может быть вынут; по вынутии его открывается извилистый ход до самого основания»

- 23г-79г - Плиний Старший: «В самой большой пирамиде внутри есть колодец в 86 локтей. Полагают, что в него проведена река».

- 325г-395г - Аммиан Марцеллин: «Есть там и подземные каналы, и извилистые подземные ходы».

На основании этого делается вывод, что в пирамиде Хеопса в начале нашей эры существовал вход, ныне называемый «Истинный вход», который сквозь облицовку пирамиды вел в Нисходящий Проход, а прохода аль-Мамуна еще не было.

Может быть, современники аль-Мамуна оставили нам описание его штурма пирамиды? Современник есть, и он приводится в качестве свидетеля и участника экспедиции к пирамиде Хеопса во многих современных описаниях истории с калифом и пирамидой. Дионисий Тельмахр (неизвестно-848г), патриарх Антиохии Сирийской православной церкви (818-848), по сану должен был быть лично знаком с калифом. Много путешествовал, был в Египте. В то время (и поныне) в исламском Египте существовала сильная Коптская православная церковь со своим автономным главой, именуемым, как и его римский коллега, «папа». При калифате аль-Мамуна сменилось пять египетских пап, причем год престол был вакантным (01.10.830-18.11.831), что не удивительно, учитывая многолетние беспорядки в Египте. Возможно, Телмахр побывал в Египте с «дружественным визитом», однако никаких сведений о том, что он был участником экспедиции калифа, или прибыл в Египет вместе с калифом, или был с калифом в Египте одновременно, нет. Вот свидетельство Телмахра посещения им пирамид: «Мы видели в Египте те строения, (на которые ссылается St. Gregoire de Nazianze в своем трактате). Вопреки предположениям, они не зернохранилища Иосифа, но замечательные мавзолеи, установленные на могилах их древних царей. Они наклонные (то есть наклонные плоскости) и прочные, и не являются полыми или пустыми. Я осмотрел отверстие глубиной пятьдесят локтей, сделанное в одном из тех строений, и я нашел, что оно было построено из обтесанных камней, расположенных регулярными слоями. Основания строений - квадраты пятисот локтей, измеренных в локтях [нечитаемое], и их высота - двести пятьдесят локтей. Камни, из которых они построены, размером от пяти до десяти локтей, и все обтесаны. На расстоянии эти строения кажутся огромными горами». Это все. Из этого следует только то, что Телмахр посещал Египет, пирамиды видел и посетил одну из них, причем побывал не в горизонтальном проходе (как проход аль-Мамуна), а в наклонном или вертикальном, проходящем через слои кладки пирамиды. На это обратил внимание еще Сильвестр де Саси, сомневавшийся в правдивости истории с аль-Мамуном и пирамидой. Телмахр также сообщает, что памятники Египта начали грабить еще греки, а продолжили персы, извлекшие из пирамид сокровища. При некоторой доле воображения это можно рассматривать как свидетельство Телмахра о вскрытии пирамиды греками или персами еще до аль-Мамуна.

Через 50 лет после смерти аль-Мамуна, Ибн Хордабех (неизвестно-913), до 880г начальник почты Мидии, что в то время было похоже на губернского главу МВД, близкий не только в визирю, но и к калифу (аль-Мамуна сменил уже восьмой по счету калиф) сообщает о вскрытии одной из десять малых пирамид Гизы уполномоченными правителя Египта (тогда уже самостоятельного). Пирамида была вскрыта, найден саркофаг, мумия, кувшины. Подробно рассказывая об этом, Ибн Хордабех ни слова не говорит о пирамиде Хеопса и аль-Мамуне. Примерно в это же время появляется версия, что калиф (неопределенный) хотел разрушить пирамиду, но отказался от намерения в связи с громадными затратами на предприятие. Это сообщает Абу Мазар ар Балкхи (Альбумазар) (805-886), известный своими трудами по астрологии.

Через 100 лет после смерти аль-Мамуна (когда уже калифов Аббасидов сменили Фатимиды, а в Египте правили Тулуниды) крупнейший арабский историк аль-Масуди (896-956) передает коптское предание о постройке пирамид царем Суридом. Копты – прямые этнические, культурные и лингвистические наследники древних египтян. В предании о царе Суриде говорится о постройке пирамид в преддверии глобальной катастрофы. Пирамиды становятся хранилищем разнообразной древней мудрости, а также нержавеющего железа и гибкого стекла. Все это вместе с сокровищами и останками царей хранится в многочисленных подземных сооружениях трех крупнейших пирамид для последующего использования потомками (это исток теории о пирамидах-хранилищах информации, вероятно породивший и пирамидную нумерологию). Аль-Масуди в «Золотых копях..» также повторяет историю с калифом (неопределенным), пожелавшим разрушить пирамиду Хеопса, но отказавшимся от этого из-за дороговизны дела, а в более позднем труде «Акбар Езземан» уже говорит, что этим калифом был Гарун аль-Рашид, и он, отказавшись от слишком дорогого разрушения, проделал 10-метровый проход, используя огонь, уксус, железные орудия и тараны, и нашел в конце немного золота, точно скомпенсировавшего издержки. Аль-Масуди также передает рассказ о посещении пирамиды Хеопса «двадцати мужчинами из Фаюма», но из совершенно фантастического описания непонятно, через какой проход в пирамиду мужчины проникали, и в каких камерах побывали, за исключением, быть может, Подземной Камеры (облицованной цветными камешками, сосание которых вызывает боль в ушах).

Через 150 лет после смерти аль-Мамуна Ибн-Хаукаль, арабский путешественник связывает пирамиду Хеопса с Аль-Мамуном: он передает историю с попыткой разрушить пирамиду калифом, и этим калифом был один из двух – аль-Мамун или аль-Мутасим, и даже приводит точную цену несостоявшегося разрушения – 429млн.динаров.

Через 300 лет после смерти аль-Мамуна ал-Идриси (1100-1165), арабский географ, приписывает вскрытие пирамиды Хеопса именно аль-Мамуну, и впервые описывает реальную структуру верхней части пирамиды.

Через 400 лет после смерти аль-Мамуна в Египте активно фиксировалась базовая часть Сказок 1001 ночи, куда вошли как устные рассказы сказителей, так новеллы из литературы («некоторые из новелл ал-Масуди имеют аналоги в «Книге сказок 1001 ночи...», - отмечает переводчик-арабист Д. В. Микульский). И в «Рассказе об аль-Мамуне и пирамидах» передается версия: древние запрятали в пирамиды сокровища, мудрость, нержавеющее железо и гибкое стекло, аль-Мамун пытался разрушить пирамиды, но разрушить не смог, а пробил при помощи огня, уксуса и таранов проход, и обнаружил в пирамиде немного золота, точно окупившего затраты. Примерно в это время Аль-Латиф-аль-Багдади (1162-1231), ученый-энциклопедист, человек рационального склада ума, много лет работавший в Египте, в своей капитальной «Истории Египта» подробно описывает египетские строения (и очередные раскопки в одной из пирамид), вполне ясно и точно описывает внутреннюю конструкцию пирамиды Хеопса (и свою экскурсию туда). А по поводу пробитого прохода лишь скептически замечает: «Говорят, что его проделал аль-Мамун.»

Налицо постепенное формирование легенды о вскрытии пирамиды Хеопса аль-Мамуном в арабской литературе, начавшееся после смерти калифа примерно через 100 лет и принявшее окончательную форму через 300 лет в Сказках 1001 ночи. Далее многочисленные арабские авторы, приводя сведения и пирамиде Хеопса, передают историю царя Сурида от аль-Масуди и сказку книги 1001 ночи в различных вариациях, не добавляя ничего нового. Иногда упоминают пирамиду сухо и кратко, иногда украшают рассказ фантастическими деталями в духе Синбада-морехода, иногда прямо цитируют, а иногда и безбожно перевирают предыдущих авторов. Затем, с прояснением внутренней конструкции пирамиды, легенда начинает обрастать подробностями, закрепившимися в ней вплоть до нашего времени.

Через 500 лет после смерти аль-Мамуна, аль-Макризи (1364-1442) - египетский историк и географ, сообщает о проходе аль-Мамуна через Восходящий проход в Камеру Царя и обнаружении им нетронутого саркофага, в котором калиф нашел лишь мумию. К этому, как водится, добавляются многочисленные палаты, магические двери, мумии, груды оружия, доспехов и т.п.

Через 550 лет после смерти аль-Мамуна, Ибн Хальдун (1332-1406), долгое время работавший в Египте ученый энциклопедист, в труде «Пролигомены» приводит следующую версию. Калиф Гарун аль-Рашид задумал разрушить дворец Сасанидов Таки-Кисра в Ктесифоне (назло персам), для чего использовал консультации визиря-перса, кирки, огонь и уксус, успеха не достиг и отказался от намерения. А аль-Мамун пытался сделать тоже самое с пирамидой, но без огня и уксуса: «То же самое постигло аль-Мамуна, когда он начал уничтожать пирамиды Египта и собрал рабочих для этого предприятия: он не смог достичь в этом успеха. Начали с того, что совершили проникновение в одну из пирамид и дошли до свободного пространства между внешней стеной и другими внутренними стенами. Вот чем ограничилось разрушение. Проход, который был осуществлен, еще виден там же, в том, о чем говорим. Несколько людей утверждают, что аль-Мамун нашел сокровище между этими стенами. Один бог ведает об этом.» Примечательно, что огнем и уксусом разрушается постройка, а не прокладывается туннель, а аль-Мамун дошел лишь до свободно пространства.

Свидетельства арабов здесь рассмотрены с точки зрения авторства прохода аль-Мамуна и конструкции пирамиды, но их главным образом интересовали другие вопросы: кто, когда и зачем построил пирамиды, их размер, чудесные особенности и мистическое предназначение, и в этом изыскания ограничились коптским преданием о царе Суриде от аль-Масуди и описанием чудес в духе лампы Аалладина. Ученым с рациональным складом ума – а блестящие мыслители украсили средневековый арабский мир - было чем интересным заняться кроме пирамид. Ну почему аль-Багдади не прошел в верхнюю часть пирамиды во время своей экскурсии к ней (а он, по собственному признанию, не рискнул)? Сейчас мы бы имели подробное и ясное описание состояния проходов пирамиды в начале XIII века, сделанное человеком с острым глазом и проницательным умом, эрудиция которого существенно выше, чем у европейского обывателя эпохи суперкомпьютеров. Но не рискнул, и нам сейчас приходится выискивать рациональные крупицы, что сравнимо с изучением пирамиды по сайту «альтернативщиков», где остро стоит вопрос о «достижении 3-го уровня сознания в Камере Царя и его последующей стабилизации в Камере Царицы».


Вот краткая эволюция описания истории с аль-Мамуном и пирамидой.

Современники аль-Мамуна сведений о пробитом втором входе не оставили.

Через 50 лет появилось неосуществленное намерение неопределенного калифа разрушить пирамиду.

Через 100 лет зафиксировано наличие пробитого прохода, появился калиф Гарун аль-Рашид, огонь, уксус, тараны и немного денег.

Через 150 лет к списку калифов добавились аль-Мамун и аль-Мутасим.

Через 300 лет в списке калифов остался один аль-Мамун, появилось описание верхней части пирамиды.

Через 400 лет арабская история с калифом и пирамидой приняла классический вид в сказках 1001 ночи.

Через 500 лет появились большие трудности при пробивке прохода и большие расходы на пробивку, аль-Мамун поднялся в камеру царя и нашел пустой саркофаг с открытой крышкой, а также нашел в саркофаге только мумию, а также нашел в пирамиде полный золота нетронутый саркофаг вместе с многочисленными сокровищами и чудесами, но оставил все, как было и пирамиду закрыл.

Эти сведения есть в трудах средневековых арабских ученых и историков.


Через 1100 лет, главным образом в 20-м веке, появились следующие подробности:

- калиф узнал о сокровищах пирамиды;

- калиф снарядил специальную экспедицию к пирамиде;

- калиф привлек к экспедиции большое количество специалистов;

- калиф долго искал вход в пирамиду;

- люди калифа по звуку падения плит направили туннель в Нисходящий Проход;

- люди калифа продолбили проход вокруг гранитных пробок ;

- люди калифа разбили заслонки и пробки в Предкамере;

- калиф подбросил в пирамиду деньги, причитающиеся взволнованным работникам.

Сведения об этих подробностях в трудах средневековых арабских историков и ученых отсутствуют.


Приведем некоторые дополнительные типичные вариации описания взлома пирамиды калифом аль-Мамуном, также отсутствующие в трудах арабских историков и ученых.

• Аль-Мамун нуждался в деньгах, поэтому решил разбогатеть за счет сокровищ пирамиды. Сокровищ не нашел, о чем свидетельствует отсутствие значительных трат калифа впоследствии. И наоборот, сокровища нашел, разбогател, стал тратить крупные суммы на науку…

Динар
Динар
Дирхем
Дирхем
Деньги Калифата: динар – золотая монета, содержавшая около 2,4г золота, дирхем – серебряная монета с начальным весом 3,9г и курсом 10 дирхемов за динар.

В самом крупном кладе - гробнице Тутанхомона (страховочная цена коллекции - $12млрд), были найдены золотой саркофаг весом около 110кг и 5тыс предметов, из них золотых общим весом около 20кг – всего 130кг золота. Современная ценность сокровищ Тутанхомона – историческая и антикварная ценность. В 9в она была бы переплавлена на золото, и несколько красивых безделушек оставлено на память - подобное происходило не раз, например, с золотыми предметами инков. Сейчас это золото стоило бы ~$4млн.

Ал-Мамун мог бы отчеканить из золота Тутанхомона 0,054млн. динаров. Деньги никогда не помешают, но каков масштаб денежных оборотов калифа?

Бюджетом Калифата распоряжался калиф, бюджет исчислялся в дирхемах, траты казны – в динарах и дирхемах, ниже суммы приведены к динарам по курсу девятого века - 22 дирхема за динар (курс колебался в пределах 20-25 дирхемов за динар).

В 784г-809г, при калифе Гаруне аль-Рашиде, годовой доход Калифата превышал 25млн динаров. (60т золота).

В 820г, при калифе аль-Мамуне, годовой доход Калифата превышал 40млн динаров. (96т золота).

В 813г-833г, при калифе аль-Мамуне, сумма одного из налогов - годового поземельного налога (харадж) трех провинций – Египет (4,25млн), Хорасан (1,8млн), Ирак (1,36млн) составляла 7,41млн динаров (17,8т золота).

В 859г калиф аль-Мутаваккил повелел построить себе новый дворец, на строительство которого в течение двух лет было затрачено 2млн динаров. (4,8т золота)

В 879г Аббас, сын наместника Египта Ахмеда ибн Тулуна, в то время, как отец воевал вдали от дома, сначала поднял бунт против отца, а потом, убоявшись отцова гнева, сбежал из Египта в соседнюю Барку, прихватив 1млн динаров. (2,4т золота).

В 884г. после смерти Ахмеда ибн Тулуна, к этому моменту независимого правителя, в кассе Египта осталось 10млн динаров, которые его сын Хумаравейх пустил в денежный оборот. (24т золота).

В 892г калиф аль-Мутадид женился, на свадьбу было потрачено тестем 1 500 000 динаров (свадьба аль-Мамуна признавалась потомками богаче). (3,6т золота).

В 945г отстраненному от власти калифу аль-Мустакфи было разрешено держать свой двор и установлена рассматриваемая как подачка пенсия в размере 5000 динаров в день (0,012т золота).

Как видим, сотни килограммов золота никак не могли впечатлить и обогатить калифа или решить его финансовые проблемы. Наместник Пророка, глава империи, оперировал суммами, эквивалентными десяткам тонн золота. Десять кладов Тутанхомона ему не хватило бы даже на очередную свадьбу или на содержание двора в течение недели. Рассчитывать пополнить бюджет калифата путем кладоискательской экспедиции мог не знакомый с бюджетом страны и не умеющий считать калиф-дурак, каковым аль-Мамун отнюдь не был. Траты на науку аль-Мамун производил задолго до своего посещения Египта, а наиболее существенные – основание Дома Мудрости, произвел за 5 лет до этого.


• Аль-Мамун прибыл в Каир, был каирским эмиром и т.п.

Во время аль-Мамуна Каира не существовало. Столицей Египта был город Эль-Фустат, основанный в 641г. арабским военачальником Амром ибн аль-Асом, на месте римского лагеря Вавилон. В Эль-Фустате находилась резиденция правителя (наместника) и первая в Африке мечеть, население доходило до 200тыс.

Каир основан как новая столица через 139 лет после смерти аль-Мамуна, в 969г, полководцем Джаухар ас-Сакалем в 7км севернее Эль-Фустата, к тому времени тесном и совершенно беспорядочно застроенном. В настоящее время Эль-Фустат в городской черте Каира.


• Аль-Мамун обнаружил на полу верхней части пирамиды слой неизвестного порошка белого цвета толщиной в пол-локтя…

Если порошок Аль-Мамуна существовал, то куда он делся? В Камере Царицы слой пол-локтя (22см) составляет около 7 куб.м., в Большой Галерее - 11 куб.м. в желобе и 11 куб.м. по краям, в Камере Царя – 12 куб.м. Значительные количества. Хотя бы часть порошка должна была остаться, даже после расчисток, хотя бы в Гроте, однако никакого неизвестного белого порошка в пирамиде найдено не было, по крайней мере свидетельства такой находки отсутствуют.

Сведения о белом порошке в трудах средневековых арабских ученых и историков отсутствуют. Наверное, люди аль-Мамуна забрали весь порошок с собой для анализа в тайных лабораториях калифа, после чего Калифат Аббасидов пришел в упадок, а теперь уже известное вещество получило в народе ласковое название «белый порошок» (на древнеарабском «аль-марафет").


• люди аль-Мамуна столкнулись с большим количеством обломков в Восходящем Проходе. или

люди аль-Мамуна разбили известняковые блоки Восходящем Проходе выше гранитных пробок.

Впервые сведения о подробностях прохода аль-Мамуна в верхнюю часть пирамиды появляются через 500 лет после смерти калифа, у аль-Макризи (1364-1442) - египетского историка и географа. Он ссылается на некого Абу Жалта (Abou Szalt) из Испании, который в своих «Мемуарах» пишет следующее: «когда калиф аль-Мамун прибыл в Египет, он приказал, чтобы Пирамиды были открыты, и раскопки, с большими трудами и расходами сделанные в одной из них, привели к поднимающемуся узкому проходу, ужасному на вид и труднопроходимому. В конце него была четырехугольная палата, приблизительно в восемь квадратных локтей, и c саркофагом». Далее автор пишет о прекращении раскопок из-за финансовых проблем, сообщает о сокровищах и разнообразных чудесах в многочисленных фантастических палатах пирамиды и заканчивает тем, что калиф сокровища забрал, хитроумные двери в палаты сокровищ обратно закрыл и удалился.

Через 500лет после аль-Макризи наблюдаем, что «ужасный вид и труднопроходимость» пути вверх из прохода аль-Мамуна превратились в большое количество обломков и разбивание блоков в Восходящем Проходе.

Полностью забившие восходящий проход пробки, разбитые аль-Мамуном, есть не более, чем предположение, основанное на современном состоянии прохода с сильно поврежденными поверхностями стен, пола и потолка. Вполне возможно, что путь вверх из Нисходящего прохода включал разбивание пробок в нем по всей его длине. Однако следует иметь ввиду, что у аль-Мамуна хватило бы времени в обрез на прокладку туннеля от поверхности до Нисходящего Прохода и преодоление гранитного заслона перед Камерой Царя. Но на долбление еще около 30 куб.м. в наклонном туннеле, где мог работать только один человек скрючившись (свыше 25м длина при сечении 1х1,2м) в условиях плохого доступа воздуха, у аль-Мамуна времени не было. Даже если бы он начал свое пребывание в Египте с попытки ограбления пирамиды, а подавлением восстания как менее приоритетной задачей занимался бы во вторую очередь.


• В саркофаге сокровищ не оказалось – только гроб в форме человека, мумия и громадный драгоценный камень…

Мечеть Ибн-Тулуна в Каире. В 1117г была совмещена с дворцом. Многократно перестраивалась. Где-то здесь, у одного из многочисленных входов, аль-Кайси видел саркофаг.
Мечеть Ибн-Тулуна в Каире. В 1117г была совмещена с дворцом. Многократно перестраивалась. Где-то здесь, у одного из многочисленных входов, аль-Кайси видел саркофаг.

Эта подробность целиком взята из единственного сообщения об этом аль-Кайси (неизвестно-1117г), не подтвержденного более никем. Через более, чем 250 лет после смерти аль-Мамуна, аль-Кайси сообщает, что лично проник в пирамиду, прошел в камеру с колодцем глубиной 9 локтей, заполненный мумиями в четыре круга, из каждого угла камеры вели двери в другие камеры, также заполненные мумиями, как людей, так и животных, обмотки мумий почернели от времени, но лица мумий были свежими и молодыми. Аль-Кайси нашел там мумию чибиса, как живого, с перьями, завернутую в обмотки. Аль-Кайси услышал рассказ о находке людьми аль-Мамуна саркофага из зеленого камня, а в нем мумии в золотых доспехах, ценнейшено меча и рубина с куриное яйцо. Аль-Кайси сообщает, что лично видел этот саркофаг у дверей дворца калифа в Каире.

Эту историю о золотых доспехах, мече, рубине и саркофаге у дворца передает также аль-Макризи (1364-1442), со слов Абу Залта из Испании, который практически дословно цитирует аль-Кайси.

Очевидно, что аль-Кайси несколько приукрасил свою экскурсию к пирамиде. Возможно, он был у пирамиды с гидом, и даже пролез немного в Нисходящий проход, а все сведения о камерах пирамиды, мумиях, саркофаге и т.п. взял целиком из рассказа гида, показавшего ему и какую-то диковину у дворца калифа, и заодно продавшего клиенту свежее чучело чибиса, предварительно завернутое в бинты. О существовании еще в одиннадцатом веке профессиональных гидов по пирамидам упоминает аль-Масуди. И в наше время гиды развлекаются рассказыванием небылиц доверчивым туристам.

Следует заметить, что в рассказе аль-Кайси в одну кучу свалены описание внутренностей пирамиды Микерина – комната с нишами в стенах, и части, похожей на внутренности пирамиды Хеопса - наклонный проход без ступенек из палаты со сводчатым потолком (как в Камере Царицы) шириной в пять шагов до верхушки пирамиды (а не до Камеры Царя). В Красной пирамиде также есть камера со сводом и наклонный проход без ступенек, ведущий вверх. Практически в это же самое время ал-Идриси описывает со слов участника взлом пирамиды Микерина («красной», самой малой из трех больших, облицованной красным гранитом) и находку там мумии в синем саркофаге и небольшого количества золота (в XIX веке саркофаг утонул при перевозке в Англию). Причем участник взлома из семьи Маймун ибн Хабн. Исходя из этого, можно в равной степени рассматривать путаное сообщение аль-Кайси как находку и в пирамиде Хеопса, и в пирамиде Микерина.


• Аль-Мамун протиснулся через узкий проход… На глазах у аль-Мамуна крышку гроба разбили…

Лазание в узких, грязных, душных и вонючих проходах языческой могилы, предпринятое лично Калифом - Наместником Пророка, Повелителем правоверных, сравнимо разве что с лазанием лично Джорджа Буша в подземельях Кремля в поисках библиотеки Ивана Грозного.


Подведем итог. Циркулирующая в настоящее время по публикациям история об аль-Мамуне, пробившем ниже Истинного Входа туннель и первым после строителей пирамиды (или древних грабителей) проникшем в Камеру Царицы и Камеру Царя, есть не более, чем гипотетическая ретроспекция проникновения в пирамиду, основанная на современном состоянии ее проходов, ошибочно приписанная аль-Мамуну и дополненная выдуманными деталями, зачастую абсурдными.


Резюме:

1. Можно быть уверенным, что пробитый проход от поверхности пирамиды до Нисходящего Прохода уже существовал в 956г.

2. Можно быть уверенным, что пробитый проход из Нисходящего прохода вверх до Камеры Царя уже существовал в 1165г.

3. Неизвестно, когда пробиты обе части прохода от поверхности до верхней части проходов пирамиды. Есть основания предполагать, что они были пробиты одновременно.

4. Неизвестно, что обнаружил саркофаге в Камере Царя тот, кто проник туда по пробитому проходу, и в каком состоянии он его застал.

5. Арабская легенда об аль-Мамуне, пробившем проход в пирамиду Хеопса, в своем типичном виде изложенная в «Книге сказок 1001 ночи», сформировалась на столетия позже смерти калифа, в историографии убедительно не подтверждена и внушает большие сомнения.

6. Сказка об аль-Мамуне и пирамиде (397 ночь), дополненная разнообразными вымышленными подробностями, в настоящее время присутствует в научно-популярных публикациях в качестве исторического факта.



В заключение привожу вариант легенды, взятый с научно-популярного сайта, в котором, собственно, все придумано – от начала и до конца.


Аль-Мамун, который организовал разведывательную службу под руководством главного почтмейстера, в которой состояло 1700 старух-агентов только в одном Багдаде, был проинформирован, что в Великой пирамиде существует потайной зал с картами и таблицами земной и небесной сфер. Хотя было известно, что они составлены очень давно, считалось, что они необыкновенно точны. В пирамиде также хранились несметные сокровища, включая такие странные предметы, как «оружие, которое не ржавело» и «стекло, которое гнулось, но не билось».

История повествует, что Аль-Мамун решил таранить каменную стену, надеясь позже набрести на потайной ход. Тараны трескались, ломы гнулись, молотки и долота не могли пробить огромные блоки известняка, несмотря на то, что кузнецы часто точили их. Поэтому была применена примитивная, но более рациональная система: около пирамиды были разведены костры, раскаленные камни обливали кипящим уксусом, и они трескались.

Люди Аль-Мамуна прорыли туннель длиной более тридцати метров, который становился все более грязным и узким. Свечи и факелы сжигали кислород и отравляли воздух. Аль-Мамун был готов уже отказаться от своей попытки, когда рабочий услышал глухой звук, как будто что-то тяжелое упало внутри пирамиды к востоку от туннеля. С удвоенным усердием, сделав поправку, они начали вгрызаться в камень и наконец, прорвались в коридор «необыкновенно темный, зловещий и труднопроходимый». Этот коридор был 1 метр шириной и 1,17 метра высотой и имел угол наклона 26 градусов. Внизу лежал большой призмовидный камень, который выпал из потолка коридора.

Пробравшись по туннелю на четвереньках вверх, арабы обнаружили потайной вход в тридцати метрах севернее. Он был расположен на высоте 14,7 метра от основания пирамиды, на десять слоев выше, чем предполагал Аль-Мамун, и на 7,2 метра восточнее главной оси северной грани пирамиды.

Пустившись в обратный путь, Аль-Мамун со своими людьми прошел по низкому скользкому туннелю. Внизу их ждало разочарование: они обнаружили лишь незаконченное грубое помещение, точнее, «яму» с неровным дном, в которой ничего, кроме мусора и песка, не было. Еще более узкий горизонтальный проход на дальней стороне длиной 15 метров привел их к чистой стене; внизу была расположена шахта, доходящая, казалось, до глубины 9 метров, никуда не ведущая. По факельным отметинам на потолке арабы поняли, что эту яму посещали в классические времена и все, что могло представлять ценность, давно уже вынесено.

Внимание арабов привлек большой камень, упавший с потолка коридора. Они заметили, что он составлял часть огромной прямоугольной пломбы из красного и черного гранита, которая, по всей видимости, скрывала другой коридор, ведущий вверх пирамиды. Об этом туннеле не упоминалось в сочинениях Страбона и других античных авторов. Аль-Мамун решил, что он на пороге разгадки тайны, которая хранилась со времен возведения пирамиды.

Арабы попытались отодвинуть или сломать пломбу, но она не поддавалась и, по всей вероятности, была довольно толстой и весила несколько тонн. Возбужденный фантазиями о потайном зале, таящем в себе сокровища, Аль-Мамун приказал людям долбить более податливые известковые камни вокруг пломбы. Но даже это оказалось довольно трудной задачей. Когда арабы справились с первой гранитной пломбой толщиной 1,8 метра, то наткнулись на другую, такую же толстую и крепкую. За ней находилась третья пломба. К тому моменту арабы прорыли туннель длиной около пяти метров. За третьим гранитным камнем располагался коридор, забитый известковыми камнями, которые удалось разбить и постепенно удалить.

Мы не знаем, сколько преград пришлось преодолеть на своем пути арабам, но никак не меньше двух десятков. Наконец они оказались в узком, восходящем вверх коридоре, тоже менее 1,20 метра в высоту и ширину. На четвереньках с факелами Аль-Мамун со своими людьми карабкались сорок пять метров по темному скользкому туннелю под углом 26 градусов, прежде чем смогли встать в полный рост. Впереди располагался другой низкий горизонтальный туннель.

Преодолев и этот туннель, они оказались в прямоугольной палате с известковыми стенами, грубым полом и двускатной крышей. Так как у арабов существовал обычай помещать своих умерших женщин в склепы с двускатной крышей в отличие от плоских для мужчин, этот зал получил название Усыпальница царицы.

Проделав обратный путь к Восходящему туннелю, арабы осмотрели с помощью факелов стены. На боковых стенах заметили отверстия, которые указывали на то, что Восходящий туннель некогда продолжался, скрывая горизонтальный туннель, ведущий в Усыпальницу царицы.

Аль-Мамун решил, что либо весь этот мавзолей был построен ради простого пустого гроба, либо пирамиду разграбили до них; кто это мог сделать и как - предположить было трудно, если учесть то количество препятствий, которые пришлось преодолеть арабам на пути к Усыпальнице царя. Арабы были вне себя от ярости и принялись долбить пол и красивые гранитные стены, прорубив даже небольшой туннель в углу. Легенда гласит, чтобы успокоить своих людей, Аль-Мамун ночью спрятал в пирамиде золото, которое предназначалось в награду за их труды, приписав счастливую находку мудрости Аллаха.



Если всем известную «Сказку про Али-Бабу и сорок разбойников» подвергнуть такой же процедуре, какой подверглась «Сказка о калифе и пирамиде», то получится примерно следующее:


Али-Баба. Средневековая миниатюра.
Али-Баба. Средневековая миниатюра.

Ряд арабских источников приводит сведения о пирамиде Хеопса, до сих пор не нашедшие объяснения в современной науке. Так, источники, лингвистическая датировка которых включает время Калифата Абассидов (в том числе калифа Аль-Мамуна – 813-833г.г н.э.), сообщают, что некто Али (по всей видимости, участник экспедиции Аль-Мамуна в Египет в 832г.) обнаружил вход в сокровищницу. Источник определяет место входа как «гора». Следует заметить, что в разговорном арабском 9в. н.э. «горой» называли в том числе известняковые скалы, в результате выветривания принявшие пирамидальную форму, достаточно распространенные в Аравийской пустыне. Филон Византийский (ок. 250г до н.э.) в своем трактате «О семи чудесах света» прямо называет пирамиды Гизы горами: «ибо [выглядит как] горы надстраивались над горами». Кроме пирамид, пирамидальных горообразных элементов рельефа в Египте нет. Очевидно, что Али нашел вход в сокровищницу именно в одной из пирамид.

Далее, арабский источник указывает на поразительный способ приведения механизма входа в действие – акустическое воздействие! Причем воздействие разным акустическим импульсом в зависимости от состояния плиты, перекрывающей проход! Такая примечательная подробность, удивительная для состояния физики 9в., полностью подтверждается современной акустикой: характер стоячих волн определяется взаимным расположением источника звука и отражающих поверхностей. В арабских источниках акустическое манипулирование условно называется «Сезам» (В другой транскрипции - "Сим-Сим") - этимология этого термина еще ждет своего исследователя.

Однако в какой из трех пирамид Гизы побывал Али по заданию аль-Мамуна?

Присмотримся к Камере Царя пирамиды Хеопса. Зачем над ней такое количество «разгрузочных» камер с плитами перекрытия такой сложной формы? Отметая неубедительную с точки зрения сопромата официальную точку зрения – разгрузка, сосредоточимся на поразительных акустических свойствах конструкции. Удивительную акустику этой камеры отмечало такое количество авторов, что в цитировании нет необходимости. Очевидно, что Разгрузочные Камеры вместе с Камерой Царя (возможно и вместе с Предкамерой) – звуковой резонатор, предназначенный для передачи инициирующего акустического воздействия на исполнительные механизмы затвора прохода, ведущего в истинную усыпальницу фараона Хеопса. Подбор «звукового ключа» при помощи компьютеризированного звукогенератора может привести к революционным археологическим открытиям.

Следует заметить, что изощренная акустическая технология неоднократно упоминается древними источниками. Достаточно вспомнить библейские Иерихонские трубы. Любопытно, что евреи использовали изощренную акустику под Иерихоном уже после исхода из Египта - очевидно, использовали знания и опыт древнеегипетских жрецов.

Однако арабские источники приводят еще одну любопытную подробность исследований Али, проведенных по распоряжению Аль-Мамуна в пирамиде Хеопса: упоминаются «сорок разбойников», активно препятствующих исследовательской миссии. Кроме того, «разбойники» перемещали сокровища. Что это за «разбойники», и как всего сорок человек могут мешать экспедиции могущественного калифа?

Обратимся к историографии калифа Аль-Мамуна. Как известно, во время своей экспедиции в Египет, Аль-Мамун кроме главной задачи – исследование пирамид, осуществил и второстепенную – карательную миссию против бунтовщиков (с которой не справился его брат Аль-Мутасиб, направленный в Египет за год до этого). Бунтовщики, собственно, были арабами, завоевавшими Египет, бунтовали уже много лет против кордовского эмира Хишама, и усилиями Аль-Мамуна были усмирены и переправлены из Египта на Кипр. Лица, препятствующие Али исследовать пирамиду несмотря на волю калифа, естественно, тоже были причислены к бунтовщикам и поэтому названы разбойниками.

Меджаи. Древнеегипетская фреска.
Меджаи. Древнеегипетская фреска.
Меджай. Современная реконструкция.
Меджай. Современная реконструкция.

Однако кто же эти люди? Очевидно, это меджаи – древние кланы, наследственной задачей и долгом которых была охрана сокровищ фараона. Сорок меджайских кланов были силой, вполне способной если не воспрепятствовать, то по крайней мере сильно осложнить миссию аль-Мамуна. Они же, естественно, могли и переместить, возможно частично, сокровища пирамиды в более надежное место при возникновении риска разграбления. Такого же мнения о меджаях – охранниках сокровищ и тайн, придерживается известный историк доктор Стивен Соммерс в своих трудах «Мумия-I» и «Мумия-II». По его мнению, примерно к концу 19 в.н.э. из сорока меджайских кланов осталось только 12, остальные погибли в ходе выполнения своей охранной функции.

Египетский Сфинкс. В его туловище расположено резервное хранилище сокровищ Хеопса.
Египетский Сфинкс. В его туловище расположено резервное хранилище сокровищ Хеопса.

Однако куда меджаи переместили сокровища? Ответ на этот вопрос дает все тот же древнеарабский исторический источник, сообщающий, что сокровища помещались в бочкообразные или кувшинообразные сосуды. Это ясный намек на форму резервного хранилища сокровищ, близкую к цилиндрической. А в окресностях пирамид, доступных для экстренного перемещения значительного количества предметов из пирамиды Хеопса, близкую к цилиндрической форму имеет только туловище Сфинкса. Именно там, по мнению арабских историков и ученых, и находится часть сокровищ фараона.



Резюме:

Арабские источники 9в.н.э. прямо указывают на наличие в пирамиде Хеопса прохода к истинной усыпальнице фараона с акустическим устройством доступа, расположенного в районе Камеры Царя. Это устройтво было обнаружено и преодолено людьми Аль-Мамуна, возможно частично разграбившими усыпальницу, несмотря на противодействие охраны фараона, действующей по крайней мере вплоть до 9в.н.э. и переместившей часть сокровищ из усыпальницы Хеопса в резервное хранилище, расположенное в туловище Сфинкса.




Источники:

1. Геродот. «История»: ОЛМА ПРЕСС Инвест; 2004 ISBN 5 94848 181 6

2. «Страбон. География в 17-ти книгах». Перевод Г.А. Стратановского, под общей редакции проф. С.Л.Утченко, редактор перевода проф. О.О.Крюгер, Ленинград, «Наука», 1963г.

3. Аммиан Марцеллин. История (пер. Ю. Кулаковского и А. Сонни). Вып. I. Киев, 1906. С. 168–173; Вып. II. Киев, 1907. С. 139–151. http://www.egyptology.ru/.

4. Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве (пер. и прим. Г. А. Тароняна). М., 1994. С. 126–133. http://www.egyptology.ru/

5. Аль-Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749-947 гг). пер. Д. В. Микульского М. Наталис. 2002.

6. Дионисий Телмахр, Абу Мазар ар Балкхи (Альбумазар), Аль-Масуди «Akbar Ezzeman», Ибн Хаукаль, Аль-Кайси, Аль-Идриси «История Пирамид», Аль-Макризи - Colonel Howard Vyse. Operations carried on at the pyramids of Gizen. London, 1837. vol.II

7. Ибн-Хордадбех. Книга путей и стран. Пер. с араб., коммент., исследование Н. Велихановой. Баку, 1986. http://www.vostlit.info

8. 'Абд ал-Латифа б. Йусуфа б. Мухаммада ал-Багдади. Книга уведомления и рассмотрения дел виденных и событий, засвидетельствованных на земле Египта. Перевод с арабской рукописи В. В. Наумкина и А. Г. Недвецкого. М. Российская академия наук. Институт Востоковедения. 2004

9. LES PROLEGOMENES, d’IBN KHALDOUN 732-808 de l’hégire, 1332-1406 de J. C. Traduits en Français et commentés par William MAC GUCKIN, Baron DE SLANE http://www.exhauss-ibnkhaldoun.com.tn/uploads/ibn_kha/ibn-khaldun_en.htm

10. «Книга тысяча и одной ночи», перев. с арабского, предисл. и комментарии М. А. Салье, под ред. акад. И. Ю. Крачковского, изд. «Academia», М. — Л., 2-е изд-е 1958-1960.

11. Фильштинский И.М., «История арабов и Халифата (750 - 1517)», М., 2001, М., Акт - Восток-Запад, 2006

12. Август Мюллер, «История Ислама», пер. СПб, 1895, М., АКТ - Астрель, 2004

13. Васильев В.А. Византия и арабы. Записки историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета. СПб.,1900. Сетевая версия - Тhietmar. 2006-2007

14. Уильям Мьюир, «Халифат, его расцвет, упадок и конец», Эдинбург, 1924. Muhammadanism.org., 2006.

15. Нефедов С.А. О демографических циклах средневекового Египта. ИНИОН РАН 16.07.01 №56629

16. Л.С. Васильев “История Востока” М., 1994 т.1

17. Заключенные в золотодобывающей промышленности Дальстроя в 1932-1941 гг. В.В. Зеляк (Материалы научно-практической конференции). http://www.sovunion.info/.

18. Неорганическая химия. Учебник для 7-8 кл. Ходаков Ю.В., Эпштейн Д.А., Глориозов П.А. (1986, 240с.)

19. ИСТОРИЯ ГОРНОГО ДЕЛА – МУЗЕЙ. http://spelesto.ucoz.ru/

20. ТОННЕЛЕСТРОЕНИЕ И БУРЕНИЕ ШПУРОВ (СКВАЖИН) В XIX И XX ВЕКАХ. Проф., доктор технических наук Лыхин П.А.. Сетевая версия. http://www.mi-perm.ru/.

Личные инструменты