Духи пирамид и триады богов

Материал из Cheops.The encyclopedia.

Перейти к: навигация, поиск

Содержание

Духи и стражи

Средневековые арабские авторы приводят на страницах своих хроник описания магических «стражей пирамид». (Речь идет о Больших пирамидах Гизы.) Одну из гробниц, например, стерегла статуя, во лбу которой был укрыт «змей», нападавший на каждого, кто приближался; другую пирамиду сторожил колосс, вырезанный из черного и белого оникса, с копьем в руке. Стоило появиться непрошенному пришельцу, как из недр статуи раздавался глухой звук и непрошенный гость падал замертво. Третью охранял каменный страж, обладавший такой невиданной силой, что сбивала с ног и убивала человека. Помимо статуй, пирамиды охраняли духи. Древнеегипетские источники глухо упоминают онекоем «владыке кладбищ». В одном случае дух принимал вид юноши м длинными зубами и пожелтевшей кожей, в другом это была обнаженная женщина, которая своей призрачной красотой завлекала грабителей, а затем насылала на них губительные чары. Видели «духа пирамид» и в виде старца, который бродил вокруг гробниц, размахивая огнем в сосуде типа кадильницы…

К каждой пирамиде был приставлен страж. Западную пирамиду охраняла статуя из гранитной мозаики; в ее руке было нечто вроде небольшого метательного копья, голова была увенчана змеей, свернувшейся в клубок. Как только кто-нибудь приближался к статуе, змея бросалась на него, обвивалась вокруг его шеи, умерщвляла и возвращалась на свое место. Стражем восточной пирамиды была статуя из черного камня с темными и белыми прожилками; она восседала с широко открытыми блестящими глазами на сундуке с сокровищами, держа копье в руке. Если кто-нибудь смотрел на нее, он слышал устрашающий голос, повергавший его ниц, и он умирал на земле, не будучи в состоянии подняться. Цветную пирамиду охраняла статуя из орлиного камня, установленная на пьедестале. Стоило кому-нибудь взглянуть на нее, как его притягивало к статуе, и он тут же умирал. Когда сооружение пирамид было закончено, их окружили бесплотные духи, которым приносили в жертву животных, что должно было защищать их от любого, кто захотел бы к ним приблизиться, за исключением посвященных, совершавших необходимые обряды.

Далее аль-Масуди даёт описание "трёх пирамид Нила", то есть пирамид в Гизе. [4] Перед первой пирамидой, очевидно пирамидой Хуфу, (Описание расположения пирамид в Гизе и их внешнего вида смотрите здесь) находится "зал с колоннами, построенный из каменных плит, соединённых свинцом" [5]; в другой, "западной" (вероятно, пирамиде Хафра), имеется "тридцать помещений для священных символов и талисманов из сапфира, для оружия из нержавеющей металла и предметов из гибкого небьющегося стекла" [13]. В третьей пирамиде, "цветной" (то есть пирамиде Менкаура), поскольку нижняя её часть была выложена плитами из розового гранита, [9] "покоились тела мёртвых священнослужителей в саркофагах из чёрного гранита и рядом с каждым лежала книга, к которой были занесены таинства его профессии и его деяния при жизни...". "Властитель назначил к каждой пирамиде по одному стражу. Стражем восточной пирамиды была статуя, высеченная из гранита, с оружием, напоминающим копьё; на лбу его был укрыт змей, готовый накинуться на всякого, кто приблизится, обвить его шею, задушить, а затем вернуться в своё прибежище. [6] [7] Страж западной пирамиды был из чёрного и белого оникса; он сидел на троне, вооружённый копьём, и метал искры из глаз; стоило кому-нибудь появиться у входа, как сразу раздавался глухой звук, и пришелец умирал. [8]Цветной пирамиде он определил в сторожа статую на постаменте, у которой была такая сила, что она могла сбить с ног и умертвить любого человека. [10]По окончанию строительства властитель отдал пирамиды в распоряжение духов и повелел, чтобы им приносились жертвы. Так он воспрепятствовал появлению внутри пирамид посторонних, за исключением тех, которые по своему сану были достойны получить на то соизволение..." "Духа северной пирамиды видели в обличье безбородого юноши с длинными зубами и пожелтевшей кожей. Дух западной пирамиды - обнажённая женщина, которая завлекает людей и насылает на них болезнь; её можно увидеть ровно в полдень и при заходе солнца. Дух цветной пирамиды - старец, который бродит вокруг неё, размахивая огнём в сосуде, подобном кадильнице из христианского храма; таким его видели".

Фиванская космогония

Фивы (егип. Уасет) были столицей Древнего Египта в эпохи Среднего и Нового царств. До выдвижения Фив как политического центра там почитались: небесный бог Мин, бог Амон ("Невидимый", "Незримый" - т.е., очевидно, "Сокровенный", "Непостижимый разумом"), и бог войны Монту; супругой Монту в Фивах считалась богиня Раттауи, в Гермонте (егип. Иуни), втором культовом центре Монту, - богиня Тененёт и отождествлявшаяся с нею Иунит. В Первый Переходный период культ Мина приобретает иное качество: Мин становится божеством плодородия, влаги, размножения скота и сексуальной потенции человека. Первое выдвижение Фив как политического центра происходит в эпоху правления XI династии и связывается с объединением Севера и Юга в единое государство под эгидой этого города. К этому периоду относится наибольший расцвет культа Монту; фараоны XI династии берут имена в честь Монту: Ментухотеп ("Монту доволен"). Монту становится главным богом пантеона, его почитание делается всеобщим и тесно переплетается с солнечным культом: Монту выступает как одна из ипостасей Ра, именуется "Живая душа Ра", "Бык гор Восхода и Запада", иногда олицетворяет могущество Солнца; с этого времени появляются изображения Монту, иконография которых сходна с иконографией Ра - в виде человека с головой сокола. Появление <; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца. В эпоху Среднего царства резко возрастает значимость культа фиванского Амона; фараоны XII династии берут имена уже в его честь: Аменемхет ("Амон во главе"). Очевидно, новые властители были вынуждены считаться с космогонической доктриной Гермополя, которой с Первого Переходного периода продолжала принадлежать одна из главенствующих ролей в общегосударственной религии - фиванское жречество заменяет культ Монту культом Амона, т.е. бога с таким же именем, как и у одного из богов гермопольской Восьмёрки. В этот же период происходит отождествление Амона и Мина. Культ Амона быстро сравнивается по значимости с древним традиционным культом бога Солнца Ра, и вплоть до Нового царства культы Ра и Амона сосуществуют параллельно; в Новом царстве происходит их слияние (см. далее). В XVII в.. до н. э. Египет завоёвывают гиксосы (егип. "хикхасет"). Это слово иногда переводят "цари-пастухи" - захватчиками были кочевые скотоводческие племена, - однако более точным представляется перевод "чужие цари" "цари-иноземцы". (Греки истолковали слово "гиксосы" буквально, как название народа.) Гиксосы основали XV династию, короновав одного из своих военачальников, и царствовали в течение Второго Переходного периода на Севере - одновременно с фиванской династией, царствовавшей на Юге; столицей гиксосов был город Аварис (греч.; егип. Хауара, позднее ПерРамсес, Джане). Второе возвышение Фив и возвращение им статуса столицы происходит в начале XVIII династии в связи с тем, что борьбу против гиксосов, закончившуюся их изгнанием, возглавили фиванские правители - (братья?) Секененра, Камее и Яхмес (Амасис) 1, царствовавшие последовательно примерно с 1580 по 1557 г. до н. э. В Новом царстве быстро происходит слияние культов Амона и Ра, возникает божество Амон-Ра; в то же время продолжают существовать культы Ра и Амона как "самостоятельных" ипостасей. Амон(-Ра) объявляется творцом мира, он - отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю <...> образ единственный, создавший всё сущее. В Древнейших космогонических мифах он отныне выступает как главный персонаж, при этом разные космогонии часто сливаются воедино: вышли люди из (слёз) его глаз, стали боги из его уст (т. е, были сотворены его Словом), - говорится в гимне. Он - самый могущественный бог, царь над всеми богами, владыка мира, отец и покровитель фараонов. Изображался Амон в виде человека в короне "атеф" - короне из двух высоких перьев, и в виде барана; священные животные Амона - баран и белый гусь. Амон-Ра изображался в виде человека в короне "атеф" и с солнечным диском; священные животные - баран, белый гусь, змея. "Вместилищем души" Амона-Ра считались бараноголовые сфинксы (аллея бараноголовых сфинксов вела в Большой Храм Амона-Ра - главный храм Карнакского храмового комплекса), облик которых заключает в себе символику: баран - символ плодородия и священное животное Амона, львиное тело - тело египетских сфинксов, которые, помимо прочего, связывались с Ра и солнечным культом. Супругой Амона(-Ра) считалась богиня Мут, их сыном - Хонсу, лунное божество и бог времени. Амон(-Ра), Мут и Хонсу составляли Фиванскую Триаду. Культ Амона широко распространился за пределами Египта. Текст Птолемеевского периода сообщает поздний компилятивный космогонический миф. Согласно ему, "в начале мира существовал змей по имени Кем-атеф (ипостась Амона), который, умирая, завещал своему сыну Ирта создать Великую Восьмёрку. Возникнув, Восьмерка отправилась в путь к низовьям Нила, в Гермополь, чтобы там породить бога Солнца, а затем в Мемфис и Гелиополь, где она породила Птаха и Атума. Завершив эту великую миссию, восемь богов вернулись в Фивы и там умерли. Богов похоронили в МединетАбу (совр., егип. Джеме), в храме их создателя Кематефа, и учредили там культ умерших. Таким образом решили жрецы Амона вопросы творения, подчинив все существовавшие ранее концепции возникновения мира и богов Амону, который в гелиопольской космогонии отсутствовал вообще, а в гермопольской играл лишь третьестепенную роль".

ГЕЛИОПОЛЬСКАЯ КОСМОГОНИЯ

[1]

Древнеегипетских жрецов затрагивало два основных вопроса: откуда и как образовался мир и что происходит с человеком, когда он умирает. Попытка ответить на первый вопрос привела к созданию космогонических учений. Второй вопрос привел к сложному заупокойному культу. И то, и другое – эзотерические учения, которые знали только жрецы, зашифровавшие их в символы. Из всех космогонических систем наиболее нужная получила название «Гелиопольская космогония».

По учению гелиопольских жрецов, вначале не было ничего, кроме первобытного хаоса – это первобытное бесформенное первопространство. Хаос проявлялся по-разному, например, в виде тьмы, которая поглощает все существующие формы. Другое проявление хаоса – это бесформенная водная стихия. В целом, хаос – это сама смерть, которая уничтожает все формы. По учению жрецов, хаос олицетворялся восемью первичными богами – четыре супружеские пары, представившие гелиопольскую огдоаду:

1. Бог Нун и Богиня Наунет – олицетворение водного хаоса;

2. Бог Ху и Богиня Хаунет – беспрерывность, бесформенное пространство;

3. Бог Кук и Богиня Каукет – тьма, первобытный мрак;

4. Бог Ниау и Богиня Ниаут – нечто, отрицание всякой формы. Позже эта пара была заменена другой – Бог Амон и Богиня Амоунет.

Жрецы Гелиополя выбрали одного единственного бога – Нун – первобытный океан, водная бездна. Из этого возник первичный холм Бен-Бен, которым был бог Атум-ан – бог-творец (глава гелиопольской космогонии), он создал сам себя в виде холма Бен-Бен. На холм в виде солнца взошел бог Ра, который осветил весь мир и уничтожил мрак. Тем самым вырисовывается цепочка возникновения: Атум – это холм Бен-Бен, на котором сияет солнце – это бог Ра-Атум. Атум оплодотворил сам себя и родил двоих детей – мальчика-бога воздуха Шу и девочку-богиню небесной влаги Тефнут. Они родили детей – бога земли Геба и богиню неба Нут, которые в свою очередь имели четверо детей-звезд Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду.

Таким образом, главные боги гелиопольской космогонии:

1. Атум;

2. Шу и Тефнут;

3. Геб и Нут;

4. Осирис и Исида;

5. Сет и Нефтида.

Возникла Солнечная мифология, в центре которой стоял синкретический бог солнца Ра. Атум – одна из ипостасей Ра, обозначающая «заходящее солнце». Хепри – ипостась Ра, обозначающая «восходящее солнце», изображение в виде навозного жука-скоробея.

Миф. Бог Ра в ипостаси Хепри садится в свою утреннюю ладью Манджет и начинает свой путь по небу, то есть. По спине богини Нут. Пройдя весь свой дневной путь, Ра, приняв образ бога атума, пересаживается в вечернюю ладью Мосехтет и продолжает свой путь по подземному небу в царство мертвых. Продвигаясь по подземному Нилу, он вступает в борьбу со змеем Апопом, олицетворением зла. Апоп уничтожает все и всех, но Ра принимает образ огненного кота и вступает в смертельную схватку, которая длится всю ночь. На рассвете Ра-Атум побеждает, отрубив Апопу голову, и превращается в Хепри. Так продолжается вечно.

Жрецы несли дежурство в храме, тем самым «помогая» Ра, ночью дежурили специальные жрецы.

ЕГИПЕТСКИЙ ПАНТЕОН БОГОВ

Миф – вымысел, полная противоположность реальности; древняя литературная форма повествования о богах и героях; особая форма восприятия окружающего мира, особая форма мышления.

Миф породил особое направление в искусстве. Мифология и мифологическое мышление – мышление конкретными образами и именно это сближает его с искусством. Каждый человек воспроизводит каждое явление по-своему. Миф – конкретный художественный образ, который воспринимается как реальный. Совокупность мифологических образов дает систему мифологических взглядов и опирается на конкретный образ. Каждый мифологический образ в том виде, как он дошел до наших дней, представляет собой ряд напластований друг на друга различных представлений и объединение различных мифологических образов в одном. Мифология отличается множеством образов, особенно Солнца, так как в Египте очень много богов солнца.

Все египетские мифы делятся на два огромных пласта, которые тесно связаны с языческими народными верованиями, второй пласт – тайные учения жрецов, создавших основу древнеегипетской философии. В египетской мифологии боги объединялись между собой в триады по семейному признаку, то есть были отец, мать и сын. Существует три главные триады богов.


Фиванская триада богов:

бог Амон, богиня Мут, бог-сын Хонсу.

Бог Амон («скрытый, тайный») – бог Солнца и верховное божество города Фивы. Как бог Солнца являлся создателем всего сущего, выполнял также функции бога Птаха. Осуществлял принцип: все в нем и он во всем. Считалось, что весь окружающий мир являл собой неведомую сущность Амона. Его женское дополнение – Амаунет. Со времени 11 династии культ Амона начал распространятся в Фивах, где он отождествлялся с богом плодородия Минном, от которого заимствовал эпитет «Бык своей матери», характеризующий один из аспектов его сущности как бога-творца. С этого же времениАмон отождествляется с богом солнца Ра и становится Амоном-Ра.

Изображение: в короне из двух высоких перьев, с телом голубого цвета, что указывает на связь Амона с небом. В фиванском некрополе был покровителем умерших. Его священные животные: баран, гусь и змей. Главное место культа Амона – Карнакский храм, который строили и украшали почти все правители, начиная с эпохи Среднего царства и заканчивая периодом римского владычества в Египте. В эпоху Нового царства Амон стал универсальным богом, а его культ был возведен в ранг государственной религии. Аллея сфинксов построена в его честь.

Богиня Мут – жена Амона, богиня неба, богиня-мать.

Изображение: в облике коршуна или женщины в головном уборе в виде коршуна. Почиталась как «Владычица Ашеру» (священного округа к югу от святилища Амона в Карнаке). Отождествлялась с рядом других богинь: Бастет, Сохмет, Уаджет. В качестве супруги Амона-Ра она почиталась в Фивах как олицетворение солнечного глаза.

Бог-сын Хонсу – бог луны («странник»), бог-целитель, отождествляется с другими лунными божествами (например, с Тотом). Был связан с культами Шу и Гора.

Изображение: в виде человека с головой сокола или ибиса, на голове носил лунный диск или серп, иногда изображался в виде ребенка с локоном юности. Как бог-ребенок называется Хонсу-па-Херед-Хонсу (дитя).


Мемфисская триада:

бог Птах, богиня Сохмет, бог-сын Нефертум.

Бог Птах – бог-творец и глава богов всей мемфисской космогонии (учении о мире). Его отождествляли с древним покровителем искусств и ремесел. Он создал мир своим сердцем и языком, то есть, он задумал мир в своем сердце и в последствии огласил языком, в результате этого замысел реализовался. Словно мир возник в результате произнесенного слова. Далее были созданы люди, животные, растения, города, ремесла, искусство. Птах олицетворял принцип: все в нем и он во всем. Птах – бог истины и справедливости. Он создал восемь богов, которые осуществляли разные явления окружающего мира. Он держал в руках посох Уас - счастье, плеть – знак власти и анх – знак жизни.

В соединении с богом земли Татененом получается образ Птах-Татенен, через который Птах получает связь с землей и умершими. Птах также получил связь с богами других регионов. Иконография Птаха очень устойчива и представляет собой спеленатую покрывалом фигуру столпообразного вида и две кисти рук, которые держат посох уас – это указывает на то, что бог Птах был богом загробной жизни. На его голове был круглый парик (лысина) и ожерелье на шее.

Богиня Сохмет («могучая») – богиня-львица. Была дочерью солнца и эта функция объединяет ее с гелиопольской богиней Тефнут, которая обладала внешностью львицы. Сохмет – мать царей, олицетворяла собой могущественную силу, о чем свидетельствует ее имя. Гнев ее приносил мор и эпидемии. Она считалась олицетворением Солнечного Ока, а так же сил, заключенных в змее-урее (урей – знак стоящей кобры, хранительницы богов и фараонов) – символе защиты царя и царской власти. Ее отождествяли с Хартхор и Тефнут, а в Фивах – с богиней Мут.

Львиноголовая богиня Сохмет была воплощением разрушительной силы Солнца, но и покровительствовала врачами жрецам. Отождествлялась с Луной и кошкой Баст. Это богиня радости и веселья, с музыкальным инструментом – систром – в правой руке и с зеркалом в левой. Торжества в ее честь сопровождались песнями и плясками. Эта богиня учила наслаждаться бытием и быть счастливым. Баст была богиней огня, Луны, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, сексуальных обрядов, брака, животных, врачевания, интуиции, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов. В честь богини Сохмет в Египте проводилась огромная ярмарка, тысячи поклонников ее культа под звуки музыки двигались вверх и вниз по Нилу.

Изображение: в виде женщины с головой львицы, с солнечным диском на голове, который указывает на ее солнечную природу.

Бог-сын Нефертум – бог, олицетворяющий первозданный лотос (жизнь, бессмертие и воскрешение). Тесно связан с кругом солярных богов. Связывается с солнечной мифологией и рассматривается как новорожденное солнце или солнечное дитя. Именно лотос является любимым цветком египтян, потому что он связан с понятием прекрасного (нефер).

Изображение: младенец на цветке лотоса или юноша с цветком лотоса, из которого выходят два пера, на голове.

Другим сыном Птаха считается Инхотеп, который почитается как мудрец (он знал архитектуру, математику, медицину и астрономию). Он был жрецом и советником фараона Джосера, после смерти был причислен к лику богов. При жизни создал ступенчатую пирамиду.


Осирическая триада богов:

бог Осирис, богиня Исида, бог-сын Гор.

Бог Осирис – бог, объединявший в себе функции правителя, бога природы и владыки царства мертвых. Его культ зародился в городе Кусирисе, где он почитался как бог плодородия и растительности. Имя Осирис означает «Живущий в земле». Символика его изображения: прорастающий Осирис. Изображение: человек, чье тело перевито бинтом, т.е. мумия, лицо и тело окрашены в зеленый цвет, что показывает, что это бог прорастающего зерна, живущий в земле – бог мертвых. Зеленый цвет мумии сочетался с белым цветом погребальных полотен – сочетание цветов бога бессмертия. Осирис – бог вечновозрождающейся жизни. Другое изображение: лежащая мумия, из которой растут всходы, рядом жрец, который их поливает, в руках мумии посох уас, плеть и жезл «хека», означающие власть. Отличие – белая корона Верхнего Египта, имеющая бутылкообразную форму, иногда дополнялась двумя перьями и вытянутыми бараньими рогами.

Мумия Осириса имеет виды: 1. Стоящая; 2. Сидящая; 3. С развернутыми плечами – осирический тип изображения. Иконография Осириса очень сложна и отражает многосложность образа бога. Осирис – единственный бог, миф о котором дошел до нас во всех подробностях (изложен Плутархом). Осирис долгое время правил Египтом, он отучил людей от дикой, звереподобной жизни, научил обрабатывать землю, садить злаки. Он почитался как царь-бог. Но был убит братом Сетом во время пира: Сет показал всем новый красивый гроб, Осирис лег туда, Сет его забил и пустил по реке. Исида нашла тело своего мужа и зачала от него сына Гора. Сет узнал об этом и растерзал тело Осириса на 14 кусков и разбросал их по всему Египту. Исида нашла их и похоронила. У Осириса оказалось 14 могил. После этого Исида удалилась в болота и родила сына Гора, который отомстил за отца и стал правителем Египта. Богиня Исида выступает в мифе в двух функциях: 1) верная жена Осириса, 2) мать Гора.

Богиня Исида – сестра Нефтиды. Ее образ служил символом супружеской верности, любви и материнской преданности. В облике соколицы и коршуна она с Нефтидой оплакивала погибшего Осириса. Их часто изображали на саркофагах в роли охранительниц умершего. Изображение: женщина со знаком «Сет» на голове или с рогами, или с младенцем Гором на руках (первые основы иконы Девы Марии). Основной знак: место «Сет».

Бог-сын Гор – бог неба, а солнце и луна – его глаза. Он представлял небо и свет. Почитался под разными именами и в разных обличиях. Изображение: младенец с локоном юности; в короне Объединенного Египта – символ наследственной власти; с пальцем, прижатым к губам (Гарпократ-младнец); сокол; солнечный диск с соколиными крыльями; человек с соколиной головой, с усиром. Гор Бехдетский изображался в виде крылатого солнечного диска. Глаз Гора – уаджет – божественная мощь, амулет, оберегающий от несчастий. Миф: лунный глаз Гора был вырван Сетом в битве за первенство среди богов, однако после победы Гора в этом сражении, глаз вырос вновь.


Трансформация

В египетском пантеоне были представлены божества, олицетворявшие абстрактные понятия, например бог познания Сиа, богиня справедливости и правосудия Маат. Тесные отношения, которые со времени Среднего царства имел Египет с Нубией, Палестиной и Сирией, привели к включению в пантеон иноземных божеств — семитских богинь Анат, Астарты, бога Решефа, кушитского бога Дедуна. Одной из характерных особенностей египетской религии является длительное сохранение пережитков древнейших верований, восходящих к фетишизму и тотемизму. Отсюда обычное для египтян представление своих богов в образах животных, змей, лягушек. Так, бог Апис почитался в образе могучего быка, богиня Сохмет — львицы, Тот — павиана, бог водной пучины Себек — крокодила, богиня Уаджет (олицетворение единства Верхнего и Нижнего Египта) — змеи-кобры. Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра, Хор), с головой барана (бог Хнум), с головой коровы (богиня Хатхор). Символом бога Ра был высокий, слегка сужающийся кверху каменный столб — обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Одним из самых популярных олицетворений-символов бога Хора был солнечный диск с распростертыми крыльями сокола, а также око Хора — божественный глаз как один из символов солнца. Обилие богов, переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установить определенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная гелиопольскими жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал бог Нун — первобытный водный хаос. Из него появился бог Атум (позднее превратившийся в бога Ра), который понимался в образе некоего холма, выступающего из водного хаоса, своего рода первичной тверди. Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов — Шу (воздух) и его жену Тефнут (влажность). От них покидаются бог земли Геб и богиня неба Нут, которые в свою очередь порождают Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. Эти древнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов — божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходят все другие египетские боги и люди. По версии мемфисской школы жрецов, прародителем и изначальным божеством был бог Птах, создавший мир богов и людей своим божественным словом. Египетские жрецы кроме выделения девятки (по другим версиям — восьмерки) богов объединяли другие божества в семьи, как правило, состоящие из бога-отца, богини-матери и бога-сына (триада богов). Так объединялись Осирис, Исида и Хор (абидосская триада), Птах, Сохмет и их сын Нефертум (в Мемфисе), Амон, его супруга Мут и их сын Хонсу (фиванская триада). Несмотря на все усилия упорядочить и привести в стройную систему многочисленных богов, до конца этого сделать не удалось: единства в понимании происхождения мира, в согласовании функций разных богов, их природы не было до конца существования Древнего Египта.

Черное и белое

Часто статуя Исиды сопровождается фигурой большого черно-белого быка. Бык представляет либо Осириса, либо Тельца, быка Зодиака, животное, посвященное Осирису, что видно из его цвета. Для египтян бык был олицетворением бремени. Поэтому присутствие животного является напоминанием о трудах, которые терпеливо свершает Природа и за счет которых все создания имеют жизнь и здоровье. Гарпократ, Бог Молчания, держащий палец у губ, часто сопровождает статую Исиды. Он предупреждает, что следует хранить секреты мудрых от тех, кто к ним не подготовлен.

Инвентарная стела

Автор статьи был введен заблуждение профессиональными качествами переводчика текста со стелы .В связи с этим были удалены тексты с переводом на русский.После они будут восстановлены из источников вызывающих большее доверие.

Будучи очень древним, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. Вероятно, изначально она была локальным божеством Себеннита, но уже «Тексты пирамид» периода V династии указывают на ключевую роль этой богини в общеегипетском пантеоне. Изначально ассоциируясь с богом Хором, вследствие подъёма народного культа Осириса Исида выступает уже сестрой и женой Осириса и матерью Хора. Её первоначальные черты в период Нового царства переносятся на Хатор. В Гелиопольской теологической системе Исида, младшее божество эннеады, почиталась как дочь бога Геба и богини Нут, соответственно, как правнучка Ра


Есть предположение ,что Храм существовал до постройки Пирамид Гизы.


Аль-Масуди

Из текста «Akbar Ezzeman» [«Сообщения времени» 956г Аль-Масуди - К этому добавлено, что дух северной Пирамиды, как наблюдали, являлся в образе безбородого мальчика, с большими зубами и болезненным видом; что дух западной Пирамиды был обнаженной женщиной, с большими зубами, которая склоняла людей к ее обольстительности и затем делала их безумными, ее можно было увидеть в полдень и на закате; и что страж цветной Пирамиды являлся в образе старика, использующего воскурение ладана вокруг постройки при помощи кадила, как то делается в христианских церквях.[15] В «Золотых Лугах», (Британский музей, №9576), автор, аль-Масуди, после обращения внимания на большой объем цифровых вычислений, связанных с Пирамидами, говорит, что на них были нанесены неизвестные и непонятные письмена людей и наций, о названии и существовании которых давно никто не помнит. Он указывает, что вертикальная высота Большой Пирамиды была равна приблизительно четырьмястам локтям, и что ее ширина была такая же; и повторяет известную традицию, что на них были зафиксированы искусства и науки, различные тайны и знания, и также предложение: «Я построил их… и т.д.»; он аналогично рассказывает текст о калифе, который разрушил бы их, если бы не обнаружил, что богатство целого царства не хватит для исполнения этого. Автор говорит, что Пирамиды были сложены из каменных блоков неравного размера, и что они были могилами царей; так, когда один из этих монархов умер, его тело было помещено в саркофаг из камня, называемого в Египте и Сирии «Аль Харм»; и Пирамида была построена над ним, с подземным входом, и проходом длиннее ста локтей; что Пирамида была создана по ступеням (шагам), которые были построены и закончены от вершины до основания, и перестали быть видны [были зачеркнуты], когда целое было закончено. Аль-Масуди в его «Akbar-Ezzeman» также заявляет, что когда калиф Гарун аль-Рашид был в Египте, он пожелал разобрать одну из Пирамид, чтобы увидеть ее содержимое. Ему сказали, что это сделать невозможно. Он ответил, что настроен по крайней мере открыть ее; и соответственно сделал провал (который был видим во время автора) посредством огня, уксуса, железных орудий и таранов. Он понес большие расходы, и проникнув на двадцать локтей нашел сосуд, заполненный тысячей монет самого прекрасного золота, каждая из которых была весом в динар. Когда Гарун аль-Рашид увидел золото, он распорядился сосчитать свои расходы, которые оказались точно равны найденному сокровищу. Он недоумевал, как было возможно предсказать стоимость его операций, и как было возможно поместить деньги точно в конце его раскопок.

Вывод

На поверхностях пирамид Гизы могла быть изображена именно фиванская триада,т.е первая и древнейшая . Изменение культов со временем легко объясняет ,что при реконструкции на стеле уже речь идет об Исис и Осирисе(возможно эти культы были параллельно ,согласно Морозову).- по принципу «что видели ,то и говорили» - к примеру отличить Исиду и Мут иногда сложно на первый взгляд,а это громадные изображения на поверхности пирамид с обрамлением текстами и иероглифами,со временем могли быть разрушенными арабами с их запретом на изображения лица.Но в данном случае больше всего привлекает другое - арабский историк.Он фактически описал внешний вид пирамиды- иносказательно ,проход Аль-Мамуна,тексты на поверхности ,точность кладки сверху вниз,ступенчатость пирамиды - все это подтвердилось позднее ,но также описывает захоронение одного из монархов,которого как раз и не нашли.Но в остальном то он не ошибся....


Эта статья относится к обалденным статьям данной энциклопедии!
Личные инструменты